1、土葬

      土葬即是如名所说，将遗体埋入土中的殡葬方法。这是自灵魂不灭说产生以来在我国延续时间最长、涉及民族人群最广、殡葬礼仪最多的殡葬方法。

      经考古证实，土葬这种殡葬方法早在距今7000多年的仰韶时期便己产生，而到了4000多年前土葬这种方法己经迅速沿用到中国的绝大部分文化起源地域，涉及使用土葬的民族达40多个。最开始的土葬实际上是生者不忍心看到死去的亲人被野兽吃掉及避免尸体所携带的病菌扩散，因此将尸体直接或者以草席包裹后埋入土中。随后由于各民族文化的异化，传统思想的传播及人民生活物质水平的提高，在直接土葬的基础上有衍生了将尸体放入灵枢之中，富贵人家在棺外加掉，兴修砖墓甚至在墓内陪葬死者生前喜好的物品以寄托希望死者在另外一个世界仍然能够丰衣足食。

       实际上土葬方法的形成与古代人民“天人合一”的观念密不可分，《周礼》所记“众生必死，死必归土”。这种观念认为由于人本身就是来自于自然来自于土，只有在死后身体埋入了地下，人的灵魂才可以归于上天并且得到轮回。

2、火葬

       火葬同样是我国传统殡葬方法之一，经考古可证火葬在距今四千至五千年前的原始社会便有这样的殡葬方法。火葬真正兴盛起来与佛教在我国的迅速传播密不可分，在《马可波罗游记》中，所记录的盛行过火葬的地区其大部分居民都是佛教的信奉者。

       火化后的骨灰也因为民族和地区的不同有着不同的处理方式，例如游牧民族将死者骨灰就地埋葬或者抛洒到江河中，而佛教信徒一般讲骨灰放置于陶器之中再放入墓塔，汉族也吸取佛教信徒的处理方式将骨灰撒入江河或者置于灵堂供奉。

3、天葬(木架葬)

       天葬，又称鸟葬、空葬，是藏族地区的一种古老而普遍殡葬方法，这种方法的形成与藏族游牧文化及藏传佛教的影响密不可分。在藏族古老的传说中第一位藏王是天神之子，他通过天梯下凡来拯救众生后又沿天梯回到天上，而之后的每一位藏王都如此知道第八代藏王由于受到巫术被杀，而天梯由此被切断，但他的人民还是借由神鸟来让他回到了极乐世界。

       另一方面，殡葬方式也是跟游牧民族的生活物质条件息息相关。藏族长期居住的高原地带由于气候原因积雪封冻时间较长，树木也较少，不宜于制作棺木，水流也湍急而浅亦不宜水葬。因此在佛教的教义以及区域条件的基础上，天葬是最适合他们选择的一种殡葬方法，佛教认为死者灵魂在脱离躯壳49天之后便可升天，那遗体本身并没有什么用处就将其留给地上的生灵也算是作为人生最后的善事。

4、悬棺葬

       在我国四川、台湾、贵州、福建、广西、湖北等地区还有悬棺葬这种殡葬方法，即将死者遗体安放于棺撑之中，再把棺撑悬挂于峭壁之上的木梁上，或者安放在崖洞、崖缝内。一般选择悬崖峭壁，紧邻溪水的地方，表达此地区的人对于山水的热爱。而放置棺木的高度越高则可以避免受潮，受人兽的打扰，这样才能让死者安息。

5、水葬

       在我国西藏、云南、四川等地沿河居住的人民还用水葬这种特殊的方式，即由司葬人将死者遗体背至河边将其肢解或者不肢解，然后投入水中。这种葬式的起源不一，藏族的认为水葬与天葬有着相同的意义，天葬是将尸首让鸟类食而水葬是将尸首喂给鱼类，这都是可以让亡灵获得超度的方式。而汉族认为将尸体沉入水底让鱼类吃掉是人到了最后回归自然的一种方式，但是长期的水葬并不利于水体的健康，因此这种葬法逐渐消失。

      所谓葬法即是对尸体的殡葬方法。中国由于多民族多文化的历史条件，葬法也丰富多样，有的采用的是单一的葬法，而有的采用的是复杂的葬法。大致上对于葬法可以概括为:保留遗体和不保留遗体两大类。不保留遗体的葬法有:火葬、水葬、天葬等;保留遗体的葬法有:土葬、悬棺葬、二次拣骨葬等。在部分地区还有多种葬法并用的复合葬法，例如在契丹族有将死者遗体置于树上安置三年，三年后取其骨然后火葬。转自https://www.syszly.cn/bzwh/246.html